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“佛陀有什么特别的教导？”
佛使比丘答：
佛陀教导我们践行不松不紧、不偏不倚的中道。一方面避免修禁欲的苦行，因为它只能带来无谓的困扰和麻烦；另一方面也避免纵容...
佛陀教导一切是缘起，随因缘而改变，有其自然的法则。这种叙述很像舍利弗出家前，由一位比丘那里所得到的答案：“佛陀教导一切事物由因生起，必须认识现象的因和现象因的息灭。&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08364511188.html
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“我们在何处可以止息苦？”
佛使比丘答：
我们不可能在寺院、森林、家里、高山等地方止息痛苦，而必须在苦本身的起因上去止息。我们要做的是，每天在自己的身上检查并去发现：苦到底是怎么一回事？苦从何来？而后必须切断它们各自的因。昨天的苦已经事过境迁了，它不会再回来，而今天、现在生起的苦，才是真正的问题。明天可能生起的苦还不是问题，但今日、现在所生的苦，则...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09342811233.html
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“佛陀教我们应该相信谁？”
佛使比丘答：
假如有人问你这个问题，那么你可在以噶拉玛经（Kalama Sutta）里找到佛陀所说的答案——要相信亲自所“看清楚”的是什么[注一]。现在我们有必要了解“看清楚”的意义，“看清楚”意思是不需推论、不需思索、不需假设...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08451011202.html
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“佛教所说的‘业’是怎么回事？”
佛使比丘答：
许多西方人写了很多谈论佛教的书，他们对讨论“业与再生”的篇章似乎很引以为傲，但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开解释业（kamma）时，都说善业是好的，恶业是不好的，除了“善有善报，恶有恶报”，就再也没有提到其他的...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09010711207.html
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“怎样才能称为抵达‘涅槃流’？”
佛使比丘答：
回想前面已讨论过的“涅槃”这个词，那是人类所能到达最好、最高的境界。在一期生命中，若人不去认识涅槃的境界，或不能体尝涅槃的法味，生命就虚掷了。
“涅槃流”（the strean of nibbana）是指...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09343511235.html
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现在我们想想“四恶道”是什么意思？
佛使比丘答：
第一是地狱。地狱的意思是焦虑（泰文字义为“灼热的心”），当人经历像被火烧烤一样的焦虑时，当下就化生为地狱众生，这是“心灵的投生”。身体虽然仍居留人道，但焦虑一生起，心就坠入地狱，如因怕犯错，或因怕被处罚，或因担忧威望受损，或由于其他种种原因而产生焦虑，这...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09343611236.html
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“根据巴利经典所载，佛陀最常强调的教示是什么？”
佛使比丘答：
佛陀说：“五蕴（khandha）无常、无我（anatta）”，每个个体都是由五种积聚——五蕴组成。身的积聚称为“色”（rupa），乐、苦等感受的积聚称为“受”（vedana），记忆与醒觉称为&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08442911201.html
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“什么是‘不死（佛教最殊胜的词）之法’？”
佛使比丘答：
“阿马答”（amata）的意思是“不死”，“阿马答达磨”（amatadhamma）则为“不死之法”。那是什么呢？有次佛陀说“贪、瞋、痴止息是不死之法、不死之境。&...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08432011198.html
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“我们谈到人满足于涅槃，所谓‘满足’是什么？”
佛使比丘答：
佛教徒教导人不应该喜欢这个，讨厌那个；满意这个，不满意那个，但是所谓的“满足于涅槃”又是什么呢？于涅槃感到“满足”叫作“法欲”（Dhamma-raga）、“法喜”（Dhamma...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09252311218.html
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“乐与苦源自何处？”或“苦从何来？”
佛使比丘答：
一般认为，快乐和痛苦是由前业引起的，这答案只对了一点点。若是由许多种类的因缘条件产生，无明是因、爱是因、取是因，而业也是因，一切都是苦的因缘。
谈到苦来自于业，大家应该还记得新业——现世的业，它是这一生新造作的无明、爱、取，...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09342711232.html